Ранчин Андрей Михайлович, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник, Институт научной информации по общественным наукам Российской академии наук, Нахимовский проспект, д. 51/21, 117418, Москва, Россия. ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-0414-5106
В статье рассматривается атрибуция знаменитому книжнику Кириллу Туровскому так называемых летописных, или небиблейских чтений Борису и Глебу – уникального памятника древнерусской словесности. Эта гипотеза об авторстве была выдвинута недавно историком С.Ю. Темчиным. Атрибуция основывается прежде всего на присутствии в паремийных чтениях и в проповеди Кирилла Туровского на день памяти Отцов Никейского собора редкого словосочетания безглавный / безглавьный звѣрь. (В паремийных чтениях эта метафора применена к Святополку Окаянному, а в проповеди туровского епископа – к ересиарху Арию.) Эпитет безглавный С.Ю. Темчин считает производным от диалектной лексемы, зафиксированной в окрестностях Турова и неизвестной в других восточнославянских местностях. В паремийных чтениях исследователь находит связь с Туровом – отсылку к биографии Кирилла, припоминание о туровском княжении Святополка – и полагает, что возникновение паремий объясняется почитанием Бориса и Глеба в этом городе. Признать предположение о Кирилле Туровском как об авторе паремийных чтений невозможно. Атрибуция на основании совпадения одного выражения не может быть состоятельной, лексема безглавный встречается довольно часто в памятниках переводной древнерусской книжности, «туровский» след в паремийных чтениях на самом деле не обнаруживается. Предложенная С.Ю. Темчиным датировка паремийных чтений второй половиной XII в. – временем, когда творил Кирилл, – не опирается на исторические факты.
«летописные» паремии Борису и Глебу; Кирилл Туровский; атрибуция; датировка; раритетная лексика.
15.11.2025
20.12.2025
Ранчин А.М. Кирилл Туровский – автор «летописных» паремий Борису и Глебу? Полемическая реплика // Литературоведческий журнал. 2026. № 2(72). С. 62–77.
1. Гиппиус А.А. «Летописные» паремийные чтения о Борисе и Глебе: история текста и исторический контекст // Факты и знаки. Исследования по семиотике истории. М.: РГГУ, 2010. Вып. 2. С. 42–71.
2. Еремин И.П. Литературное наследие Кирилла Туровского // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинского Дома) АН СССР. М.; Л.: Издательство АН СССР, 1958. Т. 15. С. 331–348.
3. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им / приготовил к печати Д.И. Абрамович. Пг.: Типография Императорской Академии наук, 1916.
XXIII, 204 с.
4. Жолковский А.К. Заметки о тексте, подтексте и цитации у Пастернака // Boris Pasternak: Essays / ed. by N.A. Nilsson. Stockholm: Almqvist & Wiksell international, 1976. P. 64–84.
5. Левинтон Г.А. К проблеме литературной цитации // Материалы XXVI научной студенческой конференции. Литературоведение. Лингвистика. Тарту: Тартуский государственный университет, 1971. С. 52–57.
6. Марчалис Н. Реминисценция, парафраза, цитация: о принципах использования источников в московской полемической литературе XVI века // Contributi italiani al XIV Congresso Interntationale degli Slavisti (Ohrid, 10–16 settembre 2008) / a cura di A. Alberti, S. Garzonio, N. Marcialis, B. Sulpasso. Firenze: Firenze University Press, 2008. P. 167–178.
7. Насонов А.Н. История русского летописания XI – начала XVIII века. Очерки и исследования. М.: Наука, 1969. 555 с.
8. Невзорова Н.Н. Паримии Борису и Глебу. Опыт прочтения // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. Т. 56. С. 428–452.
9. Полное собрание русских летописей. СПб.: Типография М.А. Александрова; Л.: Издательство Академии наук СССР; СПб.; М, 1908–2018–. Т. 1–46 (издание продолжается).
10. Ранчин А.М. О топике в древнерусской словесности: к проблеме разграничения топосов и цитат // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2012. № 3. С. 21–32.
11. Ранчин А.М. Памятники Борисоглебского цикла: текстология, поэтика, религиозно-культурный контекст. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2017. 512 с.
12. Ранчин А.М. К интерпретации небиблейских паремийных чтений Борису и Глебу: Образ Святополка Окаянного // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2020. № 3(81). С. 83–94. DOI: 10.25986/IRI.2020.92.46.007
13. Ранчин А.М. Был ли Кузьмище Киянин автором «Слова о полку Иго- реве»? // Литературоведческий журнал. 2024. № 3(65). С. 156–175. DOI:
10.31249/litzhur/2024.65.11
14. Ронен O. Лексический повтор, подтекст и смысл в поэтике Осипа Мандельштама // Ронен O. Поэтика Осипа Мандельштама. СПб.: Гиперион, 2002. С. 13–42.
15. Святые князья-мученики Борис и Глеб / исследование и подгот. текстов Н.И. Милютенко. СПб.: Издательство Олега Абышко. 2006. 432 с.
16. Словарь русского языка XI–XVII вв. М.: Наука; СПб.: Нестор-История, 1975–2015–. Вып. 1–30 (издание продолжается).
17. Соболевский А.И. «Память и похвала» св. Владимиру и «Сказание» о свв. Борисе и Глебе (По поводу статьи г. Левитского) // Христианское чтение. 1890. № 5–6. С. 791–804.
18. Темчин С.Ю. «Се несть убийство, но сырорезание»: агиографический образ Вифлеемских младенцев как концептуальная основа Борисоглебского культа // Именослов. История языка. История культуры / отв. ред. Ф.Б. Успенский. М.: Университет Дмитрия Пожарского; Русский фонд содействия образованию и науке, 2012. С. 216–230.
19. Темчин С.Ю. Исторические паремьи св. Борису и Глебу как произведение Кирилла Туровского (вторая половина XII в.) // Восточная Европа в древности и Средневековье. М.: Институт всеобщей истории РАН, 2022. Вып. 34. С. 242‒247.
20. Успенский Б.А. Борис и Глеб: восприятие истории в Древней Руси. М.: Языки русской культуры, 2000. 128 с.